ویدیو

نئاندرتال‌ها با مداد شمعی نقاشی می‌کردند؟

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتپژوهشگران در کریمه ابزارهای اُخری یافته‌اند که شبیه مداد شمعی‌اند و احتمال می‌دهند نئاندرتال‌ها آن‌ها را برای نقش‌زنی نمادین به کار می‌برده‌اند.به نقل از ایسنا، دانشمندان در کریمه ابزارهایی از دوران سنگی کشف کرده‌اند که شبیه «مداد شمعی» است و نشان می‌دهد نئاندرتال‌ها ممکن است از آن‌ها برای طراحی‌ها یا نشانه‌گذاری‌های نمادین استفاده می‌کردند؛ اما همه‌ پژوهشگران با این تفسیر موافق نیستند.
نتایج یک تحقیق جدید نشان می‌دهد که نئاندرتال‌ها ده‌ها هزار سال پیش مدادهای شمعی قرمز و زردرنگی ساخته بودند و برای تیز کردن لبه‌های آن‌ها و رسیدن به نوکی کاملا دقیق، از روش‌های مختلفی استفاده می‌کردند.
«لایوساینس» نوشت:
این نئاندرتال‌ها که در ناحیه‌ای زندگی می‌کردند که امروزه کریمه (در شمال دریای سیاه) نام دارد، مدادهای خود را از «اُخر» (ocher)، ماده‌ای معدنی حاوی آهن که به‌عنوان رنگ‌دانه استفاده می‌شود، می‌تراشیدند. در پژوهش جدید، محققان سه مداد اُخر را شناسایی کردند که قدمت‌شان تا ۱۰۰ هزار سال می‌رسد و نشانه‌هایی از «کاربرد آگاهانه» در آن‌ها دیده می‌شود. از جمله این نشانه‌ها به یکی از این مدادها می‌توان اشاره کرد که نوک آن تیز شده بود.این کشف، گواه جدیدی بر بحث دیرینه درباره‌ توانایی نئاندرتال‌ها در خلق آثار هنری نمادین است. در این مورد، گرچه نویسندگان مقاله هیچ نشانه‌ مستقیمی از طرح یا نقشی واقعی پیدا نکرده‌اند، اما اشاره کردند اگر نئاندرتال‌ها از اُخر فقط برای کارهایی مانند دباغی پوست حیوانات استفاده می‌کردند، نیازی به نوک تیز پیدا نمی‌کردند.
بر اساس پژوهشی که چهارشنبه (۲۹ اکتبر) در مجله «Science Advances» منتشر شد، کشف مدادی که نشانه‌ چندبار تیز شدن روی آن دیده می‌شود، نشان می‌دهد که نئاندرتال‌های کریمه گاهی از اُخر برای فعالیت‌های اجتماعی و فرهنگی معنادار، مانند کشیدن نقش‌های مختلف بر بدن، استفاده می‌کردند.
«فرانچسکو دِریکو» (Francesco d’Errico)، نویسنده‌ اصلی این مقاله و استاد باستان‌شناسی دانشگاه برگن نروژ، گفت که پیدا کردن قطعه‌ای که نوک آن به‌وضوح دوباره تراشیده شده، بسیار هیجان‌انگیز بوده است؛ چراکه نشان می‌دهد این مداد برای ترسیم خطوط ظریف ساخته و نگهداری می‌شده است.
با این حال، همه‌ پژوهشگران با نگرش این گروه از محققان موافق نیستند و به وب‌سایت «لایو ساینس» گفته‌اند که هیچ مدرک مستقیمی وجود ندارد که این مدادهای اُخر واقعا برای طراحی آثار فرهنگی یا اجتماعی به کار رفته باشند.
به گفته‌ «دِریکو»، اگر این نتیجه درست باشد، نشان می‌دهد نئاندرتال‌ها از توان ذهنی لازم برای خلق نشانه‌های اجتماعی و تبدیل بدن خود به ابزارهای فرهنگی، مانند گونه‌ انسانی ما؛ انسان خردمند (Homo sapiens) برخوردار بوده‌اند.
کپی لینکرنگ‌دانه‌های پیشاتاریخیانسان‌ها و خویشاوندان پیشاتاریخی آن‌ها صدها هزار سال است که با رنگ‌دانه‌ها ارتباط دارند. تاکنون در حدود ۴۰ محوطه‌ باستانی در سراسر اروپا شواهدی از استفاده‌ نئاندرتال‌ها از رنگ‌دانه‌های سیاه، قرمز، زرد یا سفید کشف شده است، اما همه‌ این کاربردها لزوما هدف اجتماعی یا فرهنگی نداشته‌اند.
برای مثال، نئاندرتال‌هایی که حدود ۵۰ هزار سال پیش در شبه‌ جزیره‌ ایبری زندگی می‌کردند، از رنگ‌دانه‌های قرمز و زرد برای نقاشی روی صدف‌ها استفاده می‌کردند، که نشان‌دهنده کاربرد نمادین است. این درحالی است که نئاندرتال‌های ساکن منطقه‌ای که امروزه هلند نامیده می‌شود، بین ۲۰۰ تا ۲۵۰ هزار سال پیش از مواد معدنی سیاه‌ رنگی استفاده می‌کردند، اما هیچ نشانه‌ای از معنای نمادینی درباره آن‌ها کشف نشده است.
با این حال، به گفته‌ نویسندگان این مقاله، شواهد واضح‌تری از استفاده‌ نئاندرتال‌ها از اُخر در اروپای شرقی و آسیای غربی در دست نیست و گونه‌های فرهنگی کشف‌شده در آن نواحی کمتر مورد توجه قرار گرفته‌اند.
برای بررسی این‌که آیا اُخرهایی که پیش‌تر در در محوطه‌های نئاندرتالی کریمه کشف شده‌اند ممکن است، معنای فرهنگی داشته باشند یا نه، پژوهشگران روی ۱۶ قطعه اُخر از سه پناهگاه سنگی در کریمه و یک محوطه‌ روباز در شمال‌شرق اوکراین تمرکز کردند که قدمت‌شان بین حدود ۱۰۰ هزار تا ۳۳ هزار سال است.
گروهی پژوهشی، شکل و آثار سطحی این قطعات اُخر را با دقت بررسی کرده تا ببیند چگونه تراشیده و استفاده شده‌اند و همچنین ترکیب شیمیایی هر قطعه را تحلیل کردند تا منشا آن را مشخص کنند.
«دریکو» و همکارانش سه قطعه را که همگی به «کریمه» تعلق داشتند، یافتند که به گفته‌ آنان احتمالا برای اهداف فرهنگی و نمادین به کار رفته‌اند، و صرفا کاربرد عملی مانند دباغی پوست یا دفع حشرات نداشتند.
اولین مورد ابزاری بود که بارها تراش و ساییده شده تا پس از کُند شدن دوباره نوک‌تیز شود. این نشان می‌دهد اُخر مانند مداد رنگی برای کشیدن خطوط باریک روی سطوحی مانند پوست یا سنگ‌ها استفاده می‌شده است.
به گفته‌ پژوهشگران، یکی از قطعات به‌نظر می‌رسد بخشی از یک مداد شکسته باشد، درحالی‌که قطعه‌ سوم خطوطی دارد که عمدا روی پایه‌اش حک شده‌ است.
کپی لینکتردید برخی پژوهشگران درباره شواهد نمادینگروه تحقیقاتی به این نتیجه رسید که اُخر از منابع محلی استخراج شده، اما از مکان‌های دیگری هم آمده که هنوز شناسایی نشده‌ است. «دریکو» گفت: ردیابی محل تهیه‌ مواد رنگی توسط نئاندرتال‌ها، دریچه‌ای به سوی درک انتخاب‌هایی است که آن‌ها انجام می‌دادند و این‌که تفاوت رنگ و کیفیت را چگونه درک می‌کردند. با این حال، او افزود که تعداد نمونه‌های مدادهای اُخر بسیار اندک است و برای نتیجه‌گیری قطعی درباره‌ شیوه‌ی تصمیم‌گیری آن‌ها کافی نیست.
«ربکا رگ سایکس» (Rebecca Wragg Sykes)، باستان‌شناس دانشگاه کمبریج که در این پژوهش مشارکت نداشته، نسبت به نتایج نویسندگان تردید دارد.
او در ایمیلی به «لایوساینس» گفت:
استدلال پژوهشگران مبنی بر این‌که شواهد مستقیمی از کاربرد نمادین در اینجا وجود دارد، لزوما تنها تفسی..

سفر تصویری به قلعه رودخان؛ مستحکم‌ترین قلعه گیلان در آغوش جنگل

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتقلعه رودخان، دژ نظامی و تاریخی در نزدیکی فومن، یکی از مستحکم‌ترین قلعه‌های ایران است که امروزه از زیباترین جاذبه‌های گردشگری استان به شمار می‌رود.«قلعه رودخان» یا در گویش گیلکی «روخان قلعه»، یکی از مهم‌ترین و مستحکم‌ترین قلعه‌های تاریخی و نظامی ایران است. این دژ باستانی در نزدیکی شهر فومن در استان سرسبز گیلان واقع شده و موقعیت استراتژیک آن بر فراز کوه، این دژ را به یکی از بهترین نمونه‌های معماری نظامی در طول تاریخ تبدیل کرده است.
بازدید از قلعه رودخان، فراتر از یک بازدید تاریخی ساده است. گردشگران برای رسیدن به این دژ، باید مسیری پلکانی را در دل جنگل‌های انبوه گیلان طی کنند؛ تجربه‌ای که خود بخشی از جاذبه گردشگری محسوب می‌شود. منظره دیوارها و برج‌های سنگی که در میان مه و درختان کهن محصور شده‌اند، تصویری فراموش‌نشدنی خلق می‌کند.
امروزه، دژ تاریخی قلعه رودخان به یک جاذبه مهم گردشگری در استان گیلان تبدیل شده و سالانه میزبان تعداد زیادی از گردشگران داخلی و خارجی است. این قلعه نمادی از مقاومت تاریخی ایران در برابر مهاجمان و همچنین گنجینه‌ای ارزشمند از میراث فرهنگی کشور به شمار می‌رود. (میراث آریا)
آیا تاکنون از قلعه رودخان دیدن کرده‌اید؟ زیباترین بخش این سفر طولانی برای شما کدام بوده است؟ لطفا کجارو و کاربران آن را نیز در جریان نگاه و نظر ارزشمند خود قرار دهید.
عکاس تصاویر: نامشخص
مقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریفاطمه حکمت شعاردنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

مسجد «مناره مملوکی» در کویت؛ وقتی سنت و نوآوری در هم می‌آمیزند

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتمسجد «مناره مملوکی» در کویت، معماری مملوکی مصر را با نگاهی معاصر بازآفرینی کرده و فضایی روحانی در دل بافت مسکونی پدید آورده است.مسجد «مناره مملوکی» در منطقه «المسایل» کویت، اثری از استودیو طراحی «باب‌نمنم» (Babnimnim)، نمونه‌ای شاخص از هم‌نشینی سنت‌های کهن اسلامی و معماری معاصر است. این بنا با الهام از مقرنس‌های مملوکی مصر و ستاره اسلامی، ساختاری از پنج حجم دارد که هریک بعدی از معنا و عملکرد را در بر می‌گیرد. بخش پایینی در راستای قبله، پایه‌ای برای ایمان است و بخش بالایی، با هم‌راستایی با بافت شهری، پیوند مسجد با محیط پیرامون را نشان می‌دهد. (Frame Web)
عکاس: نامشخص / Frame Webساختار میانی مسجد مناره مملوکی، فضای مرکزی را شکل می‌دهند و هم‌سویی نمازگزاران را حفظ می‌کنند. نمای بیرونی با ترکیب ساختارهای چرخان، مربع‌های پلکانی و گنبدی نیم‌دایره‌ای، چهره‌ای پویاتر به بنا می‌دهد. ورودی اصلی با در چوبی بزرگ و نیم‌گنبدهای روشن، حس شکوه و آرامش را در آغاز ورود منتقل می‌کند.
در طراحی داخلی مسجد مناره مملوکی، از ترکیب سنگ خاکستری، گچ سفید و جزئیات برنجی استفاده شده است تا عناصر سنتی مملوکی در قالبی مدرن بازخوانی شوند. دیوارها با نقش‌برجسته‌های خط ثلث و نور طبیعی حاصل از شکاف‌ها زینت یافته‌اند که در کنار هم، روحی متعالی در فضا ایجاد می‌کنند.
عکاس: نامشخص / Frame Webمسجد مناره مملوکی با طراحی انعطاف‌پذیر خود، امکان تغییر چیدمان فضا را دارد. در ماه رمضان با گسترش بخش بانوان، حس هم‌دلی و هم‌زمانی در عبادت تقویت می‌شود. این مسجد به‌عنوان نمادی از پیوند گذشته و امروز، نمونه‌ای الهام‌بخش از چگونگی هم‌زیستی اصالت تاریخی و نوآوری در معماری اسلامی به‌شمار می‌رود.
عکاس: نامشخص / Frame Webبه نظر شما شرکت معماری باب‌نم‌نم چقدر در پیوند زدن سنت‌های اسلامی با معماری معاصر موفق بوده است؟ لطفا از دیدگاه خود با کجارو بگویید.
منبع عکس کاور: Frame Web | عکاس: نامشخص
بیشتر بخوانید:نور، سایه و معماری؛ روایتی از شکوه و آرامش در مسجد جامع شارجهمطالعه '310 روز قبلمعماری که به سوی آسمان می‌نگرد؛ مسجدی در قطر، میان سنت و مدرنیتهمطالعه '324 روز قبلمقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریپوریا محمدی پیونددنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

راز اثر ارزشمند پنهان شده در پارک ملت؛ نخل طلا چطور ساخته شد؟

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتمجسمه «نخل طلایی» ساخته ایلا هیلتونن در سال ۱۳۵۴ در پارک ملت تهران نصب شده است.میان همهمه‌ روزمره‌ تهران، در قلب یکی از قدیمی‌ترین و خاطره‌انگیزترین پارک‌هایش، درختی فلزی قد برافراشته که قصه‌ای فراتر از آهن و هنر برای گفتن دارد. کسانی که در پارک ملت قدم می‌زنند، شاید چشمشان به این اثر فلزی افتاده باشد اما کمتر کسی از ارزش واقعی و داستان‌های پشت آن خبر دارد.
مجسمه «نخل طلایی» یا «نخلستان» در سال ۱۳۵۴ توسط «ایلا هیلتونن» مجسمه‌ساز معروف فنلاندی در پارک ملت تهران، که در آن روزها زمینی بایر بود، نصب شد.
هیلتونن به این دلیل درخت نخل را انتخاب کرد که در ایران مقدس است، نماد قدرت و برکت هم محسوب می‌شود؛ بنابراین او پس از بررسی، طرحی را انتخاب کرد تا سنت‌های ایران را گرامی بدارد.
مجسمه نخلستان پیش از مرمتاین مجسمه از جنس آلومینیوم ساخته شده بود و در سال ۱۳۹۴ توسط مجسمه‌ساز ایرانی «ابراهیم اسکندری» و زیر نظر کارشناسان فنلاندی مرمت شده است. همچنین رنگ سطح و برگ‌های این مجسمه طی دهه‌ها از طلایی به سیاه تغییر رنگ داده بود و در جریان مرمت، برخی از برگ‌های نخل دوباره ساخته شدند.
مجسمه نخلستان پس از مرمتاین مجسمه به نماد دوستی ایران و فنلاند تبدیل شده است و به عنوان نمونه‌ای از همکاری‌های فرهنگی بین‌المللی ایران دیده می‌شود.
مقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریریحانه حیدریدنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

نارون از هویت برند جدید خود رونمایی کرد؛ گامی به‌سوی گردشگری معناگرا

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتاین مطلب صرفا جنبه تبلیغاتی داشته و کجارو هیچ مسئولیتی را در رابطه با آن نمی‌پذیردآژانس گردشگری نارون از هویت برند و راهبرد تازه‌ خود رونمایی کرد.آژانس گردشگری نارون پس از بیش از یک دهه فعالیت در حوزه‌ سفرهای گروهی و طبیعت‌گردی، از هویت برند و راهبرد تازه‌ خود رونمایی کرد. این تغییر بخشی از مسیر تحول برند برای هم‌سویی با نیازهای جدید مسافران و بازتاب ارزش‌های اصلی نارون است.
به گفته‌ی تیم مدیریت برند، پژوهش‌های کمّی و کیفی گسترده‌ای که طی سال گذشته انجام شده، نشان می‌دهد مخاطبان امروز بیش از بازدید از مقاصد، به‌دنبال تجربه‌ی معنا، ارتباط انسانی و احساس تعلق در سفر هستند. بر همین اساس، نارون با بازتعریف جایگاه خود در بازار، مسیرش را از گردشگری مقصد‌محور به سوی گردشگری معناگرا (Meaningful Travel) تغییر داده است ، رویکردی که بر تجربه، درک و ارتباط تمرکز دارد.
در فرآیند ری‌برندینگ، هویت بصری نارون نیز بازطراحی شده است. برخلاف گذشته که نشانه‌های طبیعت در طراحی برند نقش پررنگی داشت، در هویت جدید تمرکز بر مفهوم حرکت، هارمونی و عمق سفر قرار گرفته است. لوگو و زبان بصری تازه به‌جای تصویر طبیعت، بیانگر حس درونی سفر و تحول انسانی است.
نارون در مسیر تازه‌ی خود همچنان بر گردشگر ایرانی و تجربه‌ی فرهنگی داخلی تمرکز دارد و هدف آن، ارائه‌ی مدلی حرفه‌ای و انسانی از سفر در بستر فرهنگ ایران است. هم‌زمان با این تغییر، پلتفرم دیجیتال نارون نیز بازطراحی شده تا تجربه‌ی کاربری به‌روزتری در اختیار مسافران قرار دهد.
به‌زودی، نارون با معرفی برنامه‌ی وفاداری مسافران و تورهای معناگرا فاز دوم تحول خود را آغاز خواهد کرد، گامی در جهت شکل‌دهی آینده‌ای نو برای سفر در ایران؛ سفری از مقصد به معنا.
نارون در حال حاضر خدمات مختلفی در حوزه گردشگری ارائه می‌کند، از تورهای داخلی در بیشتر نقاط ایران، از طبس تا جزایر خلیج فارس و نقاط شمال و جنوب ایران می‌توانید با تنوع بسیار بالا و قیمت مناسب تور مدنظر خود را انتخاب کنید. همچنین تورهای خارجی مثل نپال، برزیل، کنیا، ژاپن، سریلانکا و شفق قطبی را نیز می‌توانید از آژانس گردشگری نارون خریداری کنید و با کیفیتی مناسب سفری خاطره‌انگیز و متفاوت را تجربه کنید.
ری‌برندینگ نارون سرآغاز مسیری است که باعث می‌شود مسافران در کنار دیدن مناظر طبیعی و لذت بردن از مشاهده به طبیعت، با خیالی آسوده از کیفیت و نظم در برگزاری تورها و قیمت مناسب آن‌ها تجربه‌ای متفاوت را سپری کنید.
مقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریپوریا محمدی پیونددنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

آمار جدید فرودگاه امام؛ استانبول همچنان در صدر مقاصد پروازی

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتمسیر استانبول پرترددترین مقصد پروازی فرودگاه امام خمینی(ره) در هفته دوم آبان بود و پس از آن دبی و نجف در رتبه‌های بعدی قرار گرفتند.به نقل از مهر، در هفته دوم آبان‌ماه بیشترین پروازها از فرودگاه امام خمینی (ره) به مقصد استانبول انجام شد و پس از آن دبی و نجف در رتبه‌های دوم و سوم پر ترددترین مسیرهای پروازی قرار گرفتند.
به گزارش خبرنگار مهر، آمار هفتگی پروازهای شهر فرودگاهی امام خمینی (ره) در بازه زمانی سه تا ۹ آبان‌ماه ۱۴۰۴ نشان می‌دهد که مجموع ۹۳۶ پرواز در این فرودگاه انجام شده است که از این تعداد، ۴۶۹ پرواز ورودی و ۴۶۷ پرواز خروجی بوده است.
بر اساس این گزارش، طی این هفته ۶۶۶,۰۰۰ مسافر از طریق پروازهای ورودی و ۶۹,۱۵۶ مسافر با پروازهای خروجی جابه‌جا شده‌اند. مجموع مسافران ورودی و خروجی در این بازه زمانی به بیش از ۱۳۵,۲۰۰ مسافر رسیده، همچنین در حوزه پروازهای ورودی و خروجی ۴۳ مقصد پروازی فعال بوده است.
در هفته مورد بررسی، میانگین تاخیر پروازها ۱۴ دقیقه گزارش شده و بیشترین تعداد پروازهای انجام‌شده در یک روز، ۱۴۲ پرواز در تاریخ ۹ آبان ۱۴۰۴ بوده است. همچنین تعداد شرکت‌های هواپیمایی فعال در این بازه زمانی به ۳۲ شرکت رسیده است.
کپی لینکسهم شرکت‌های هواپیمایی در جابه‌جایی مسافراندر بخش پروازهای مسافری، شرکت هواپیمایی ماهان با جابه‌جایی ۲۰,۳۴۰ مسافر و سهم ۱۵ درصدی، بیشترین میزان جابه‌جایی مسافر را به خود اختصاص داده است. پس از آن ایران‌ایر با ۱۶,۷۲۶ مسافر و سهم ۱۲ درصدی در جایگاه دوم قرار دارد و قشم‌ایر با ۸,۶۴۳ مسافر و سهم ۶ درصدی در رتبه سوم ایستاده است.
در بخش پروازها نیز، ماهان با انجام ۱۲۷ پرواز و سهم ۱۴ درصدی رتبه نخست را کسب کرده است. پس از آن، ایران‌ایر با ۹۰ پرواز و سهم ۱۰ درصدی در جایگاه دوم و فلای‌دبی با ۵۶ پرواز و سهم ۶ درصدی در رتبه سوم قرار دارند.
در میان مقاصد بین‌المللی، استانبول در بخش «پرواز» و «مسافر» به ترتیب با سهم ۱۸ درصدی و ۲۳ درصدی، پر ترددترین مقصد پروازی فرودگاه امام خمینی(ره) بوده است. پس از آن، دبی با ۱۷ درصد از کل پروازها و ۱۸ درصد از جابه‌جایی مسافران در جایگاه دوم قرار دارد و نجف نیز با سهم ۱۷ درصد از پرواز و ۱۵ درصد از مسافرین سومین مقصد پرتردد هفته محسوب می‌شود.
کپی لینکجزئیات بار و پروازهای تجاریدر حوزه بار هوایی، مجموع بار تجاری جابه‌جا شده در این بازه زمانی ۱,۰۴۱,۲۰۲ کیلوگرم بوده و بار مسافری نیز ۲,۴۸۳,۲۳۲ کیلوگرم را شامل می‌شود.
در مجموع، عملکرد هفتگی شهر فرودگاهی امام خمینی (ره) نشان می‌دهد که این مجموعه با انجام بیش از ۹۳۰ پرواز، جابه‌جایی بیش از ۱۳۵,۲۰۰ مسافر و انتقال بیش از ۳,۵۲۴,۰۰۰ کیلوگرم بار، به‌عنوان مهم‌ترین درگاه هوایی کشور در حوزه پروازهای بین‌المللی، نقشی کلیدی در جابه‌جایی مسافران و محموله‌های هوایی ایفا کرده است.
مقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریتیم کجارودنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

خانه‌هایی از جنس مرجان؛ معماری شگفت‌انگیز و پایدار در سواحل فیلیپین

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتدر فیلیپین، سازه‌هایی پیش‌ساخته با الهام از مرجان‌های دریایی، تعریفی نو از معماری پایدار و گردشگری مسئولانه ارائه می‌دهند.در قلب طبیعت ساحلی فیلیپین، پروژه‌ای معماری به نام «خوشه‌های شنی کاگبالته» (Cagbalete Sand Clusters) در حال شکل‌گیری است که مرزهای میان سازه، طبیعت و فرهنگ محلی را از میان برمی‌دارد. این مجموعه چندمنظوره با الهام از فرم ارگانیک مرجان‌های دریایی، به عنوان یک مرکز اجتماعی خودکفا برای جوامع ساحلی عمل می‌کند و چشم‌انداز جدیدی را برای اکوتوریسم به نمایش می‌گذارد. (Yanko Design)
عکاس: نامشخص / Yanko Designسازه‌های کاگبالته از بخش‌های پیش‌ساخته‌ای تشکیل شده‌اند که می‌توانند به صورت افقی یا عمودی گسترش یابند. این پروژه با تمرکز بر مفهوم «کشاورزی-تفریحی»، شامل واحدهای مسکونی و یک رستوران است که غذاهای خود را مستقیما از مزارع محلی تامین می‌کند. پرورش «خرچنگ گلی» (mud crab) که از فعالیت‌های اصلی این منطقه است، نقشی کلیدی در این پروژه دارد؛ فعالیتی که نه تنها به اقتصاد محلی کمک می‌کند، بلکه از فرسایش خاک و تخریب جنگل‌های حرا نیز جلوگیری می‌کند.
یکی از ویژگی‌های برجسته پروژه خانه‌های مرجانی، پایداری آن است. انرژی الکتریکی مجموعه از طریق غلاف‌های خورشیدی چتری‌شکل تامین می‌شود و طراح خاص آن، تهویه طبیعی را در سراسر بنا ممکن می‌سازد. همچنین، استفاده هوشمندانه از تورهای ماهیگیری سنتی موسوم به «هاپا» (hapa nets) در ساختار بنا، علاوه بر ایجاد محافظ در برابر حشرات و شرایط جوی، نمادی از تاریخ و فرهنگ ماهیگیری منطقه است.
عکاس: نامشخص / Yanko Designبرای جذب گردشگران و ارائه تجربه‌ای منحصربه‌فرد، این مجموعه امکاناتی نظیر غار نمکی، استخرهای گِل و حوضچه‌های آب‌تنی را در خود جای داده است. طراحان امیدوارند این رویکرد چندوجهی، ضمن احترام به فرهنگ غنی فیلیپین که در ۷,۶۴۱ جزیره آن جریان دارد، به توسعه گردشگری پایدار کمک کند.
عکاس: نامشخص / Yanko Designنظر شما درباره این سبک از معماری پایدار و تلفیق آن با گردشگری چیست؟ لطفا از دیدگاه خود با کجارو بگویید.
منبع عکس کاور: Yanko Design | عکاس: نامشخص
بیشتر بخوانید:از دل صحرا تا آینده‌ای سبز؛ اثرا، شاهکار پایداری عربستانمطالعه '418 روز قبلوقتی دبی جنگلی می‌شود؛ سکونتگاه سبز و پایدار در قلب صحرامطالعه '422 مرداد 04مقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریپوریا محمدی پیونددنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

پدیده شگفت‌انگیز در ترکیه؛ جاده باستانی از زیر آب ظاهر شد

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتجاده‌ای باستانی در ترکیه پس از کاهش سطح آب «دریاچه وان» آشکار شد.به نقل از ایسنا& با پایین رفتن سطح آب دریاچه وان در شرق ترکیه، یک جاده‌ سنگی تاریخی که به جزیره‌ «چارپاناک» منتهی می‌شود دوباره از زیر آب پدیدار شده است و اکنون حدود ۸۰ درصد از مسیر یک‌ کیلومتری آن نمایان شده است.
«حریت دیلی نیوز» نوشت، در سال‌های اخیر، کاهش سطح آب دریاچه بخش‌هایی از گذشته‌ پنهان آن را آشکار کرده و این مسیر باستانی بار دیگر در نزدیکی ناحیه‌ «توشبا» سر برآورده است. این جزیره، که از نزدیک‌ترین جزایر به خشکی است، اکنون فقط با ۲۰۰ تا ۳۰۰ متر آب کم‌عمق از ساحل جدا شده است.
«مصطفی آق‌قوش»، دانشیار دانشگاه «وان یوزونجو ییل»، گفت:
سه تا پنج سال پیش، این منطقه کاملا زیر آب بود؛ به‌دلیل کاهش بارش در زمستان‌ها و افزایش دمای تابستان نسبت به میانگین، دریاچه‌ وان با کاهش چشمگیر سطح آب روبه‌رو شده است. خط ساحلی هر سال بیشتر عقب‌نشینی می‌کند.او با اشاره به خشکسالی، افزود:
اگر سال ۲۰۲۶ نیز فصلی گرم و خشک داشته باشد، ممکن است مردم بتوانند ظرف چند سال آینده تا جزیره پیاده بروند. با این حال، امیدواریم بارش‌های سنگین سطح آب دریاچه را دوباره بالا بیاورد و جزیره‌ چارپاناک بار دیگر توسط آب‌های آبی و ژرف آن احاطه شود. اگر این شرایط خشک ادامه پیدا کند، فاصله‌ میان جزیره و خشکی می‌تواند باز هم کمتر شود.دریاچه‌ «وان»، با وسعتی حدود ۳,۷۱۲ کیلومتر مربع، تقریبا یک‌سوم اندازه‌ «دریای مرمره»، بزرگ‌ترین پهنه‌ آبی داخل ترکیه به شمار می‌رود.
مقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریتیم کجارودنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

میدان فردوسی در دهه‌ ۴۰؛ تصویر تاریخی دومین تندیس فردوسی تهران

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتمیدان فردوسی در دهه ۴۰ مرکز رفت‌وآمد، گذر فرهنگی و به نوعی تصویری از تهران مدرن در حال شکل‌گیری بود.میدان فردوسی در دهه ۴۰ مانند امروز یکی از مهم‌ترین فضاهای شهری و فرهنگی تهران بود؛ هم به‌دلیل موقعیت جغرافیایی‌اش و هم به خاطر نقش نمادینی که تندیس فردوسی در نقطه مرکزی این میدان قرار داشت؛ اما تندیس فردوسی در میدان فردوسی سه‌بار تغییر کرده است؛ نخستین تندیس فردوسی در سال ۱۳۲۴ از سوی پارسیان هند به ایران اهدا و در میدان فردوسی نصب شد. این تندیس که شاعر را در حالت نشسته نمایش می‌داد، تا سال ۱۳۳۸ در میدان قرار داشت و پس از جابه‌جایی، امروز در محوطه دانشکده ادبیات دانشگاه تهران نگهداری می‌شود.
تندیسی که در این عکس دیده می‌شود در سال ۱۳۳۸ در میدان فردوسی نصب شد و این‌بار در حالت ایستاده بود و به دستان هنرمند «غلامرضا رحیم‌زاده ارژنگ» ساخته و در میدان نصب شد. این تندیس به‌مدت بیش از یک دهه نماد میدان فردوسی بود و بسیاری از تصاویر ثبت‌شده از تهران در دهه ۴۰ با همین مجسمه شناخته می‌شود. تندیس فعلی میدان فردوسی هم اثر «ابوالحسن صدیقی» از برجسته‌ترین مجسمه‌سازان ایران جایگزین تندیس پیشین شد.
مقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریتیم کجارودنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

کشف ۷۷ اسکلت باستانی از پروژه ساختمانی؛ راز وایکینگ‌های ۹۰۰ ساله!

مشاهده همه ویدئو‌هاتبلیغاتتبلیغاتباستان‌شناسان در دانمارک گورستانی ۹۰۰ ساله با ۷۷ اسکلت یافته‌اند؛ بقایای مسیحیانی که در گذار از باورهای وایکینگی به مسیحیت می‌زیستند.به نقل از لایوساینس؛ باستان‌شناسان در جریان کاوش‌های پیش از یک پروژه ساختمانی در مرکز شهر «آرهوس» دانمارک، موفق به کشف این گورستان قرون‌وسطایی شدند.
این اسکلت‌ها متعلق به افرادی هستند که گرچه به‌عنوان مسیحی دفن شده‌اند؛ اما به احتمال زیاد همچنان برخی از باورهای پاگان نورس را در زندگی خود حفظ کرده بودند. مَدس راون، باستان‌شناس «موزه موسگارد» و سرپرست این پروژه، این کشف را فرصتی بی‌نظیر برای درک بهتر زندگی، بیماری‌ها و باورهای ساکنان اولیه آرهوس می‌داند.
این محوطه که با نام کلیسای سنت اولاف (Sankt Olufs Kirke) شناخته می‌شود، قدیمی‌ترین سایت مسیحی کشف‌شده در آرهوس است. شواهد نشان می‌دهد که این افراد بر اساس آیین مسیحی به خاک سپرده شده‌اند. برای مثال، اجساد با سر به سمت غرب و پا به سمت شرق دفن شده‌اند تا بتوانند شاهد ظهور دوباره مسیح از شرق (جهت اورشلیم) باشند. همچنین، برخلاف گورهای عصر وایکینگ‌ها که پر از اشیاء و هدایا بودند، در این گورها اشیاء تدفینی بسیار کمی یافت شده است.
با این حال، راون معتقد است این نوکیشان مسیحی احتمالاً «فرصت‌طلب» بوده‌اند و باورهای قدیمی خود را کاملا رها نکرده بودند. او توضیح می‌دهد:
آن‌ها احتمالا گاهی از باورهای نورس به عنوان یک راهکار کمکی استفاده می‌کردند، شاید با مراجعه به یک شفادهنده محلی هنگام بیماری.این دوگانگی در باورها در تاریخ دانمارک بی‌سابقه نیست. هارالد بلوتوث، پادشاه معروف وایکینگ که در حدود سال ۹۶۵ میلادی دانمارکی‌ها را به مسیحیت فراخواند، خود از یک «وُلوا» (völva)، نوعی جادوگر یا شمن در آیین پاگان نورس، در دربارش بهره می‌برد. این نشان می‌دهد که در آن دوران گذار، مردم روی هر دو باور سرمایه‌گذاری می‌کردند.
باستان‌شناسان بر این باورند که اسکلت‌های بیشتری همچنان در زیر خیابان‌ها و ساختمان‌های مدرن اطراف این محوطه مدفون هستند.
مقاله رو دوست داشتی؟لایکنظرت چیه؟ارسال نظربوکمارکاشتراک‌گذاریاحسان رستمی‌پوردنبال کردنداغ‌ترین مطالب روز

اسکرول به بالا